شبهه 2 - قبله

سوال : چرا روبه قبله نماز میخونیم؟..در صورتی که اگه برعکسش بایستیم از اون طرف رو به خانه خدا خواهیم بود!

 

این سوال یکی از مخاطبان عزیز هست که پاسخ این سوال رو خواستن .

در پاسخ این سوال باید گفت رو به قبله ایستادن به صورت عرفی معنا می شود به این معنا که اگر به شخصی که مقابل یک در بایستد بگوییم رو به در بایست ، هیچگاه پشت خود را به آن نخواهد کرد و نخواهد گفت من همین الان هم از سوی دیگر رو به این در ایستاده ام . در واقع وقتی به کسی می گوییم رو به یک چیزی بایست خود آن شخص به فرض قبلی که در ذهنش وجود دارد کم ترین و کوتاهترین فاصله را انتخاب کرده و از آن جهتی رو به آن شیء می ایستد که فاصله ء کمتری با آن دارد . در موضع قبله هم همینگونه است و شخص باید در جهتی رو به قبله قرار بگیرد که کمترین فاصله را کعبه داشته باشد .

مثلاً اگر در یک نقطه از کرهء زمین به گونه ای بایستیم که روبه روی ما کعبه باشد و پشت سر ما هم (با فرض چرخیدن دور زمین) کعبه قرار بگیرد ولی فاصلهء ما در حالتی که رو به روی کعبه ایستاده ایم با کعبه کمتر از حالت دوّم باشد ، ما همان حالت اوّل را به عنوان قبله انتخاب می کنیم و همانگونه که گفتیم این بحث چیزی است که آن را با بیان عرفی می پذیریم .

پاسخ 1 - پاسخ به شبهه تحریف قرآن کریم

شبهه تحریف قرآن کریم مبحثی است برخی از اهل سنّت و وهابیون آن را به شیعه نسبت می دهند و می گویند شیعه معتقد به این موضوع است و مهمترین دلیل آن هم کتابی از محدّث نوری در مورد تحریف است که البتّه خود ایشان در اواخر عمر این شبهه را رد نمودند .

برای پاسخ به شبهه تحریف قرآن کریم باید مبنا را معجزه بودن قرآن کریم قرار دهیم که البتّه بعدا مفصّلاً به همین موضوع هم خواهیم پرداخت و ان را اثبات خواهیم نمود.

معجزه بودن قران برای ما یک مبناست که با توجّه به این مبنا به شبهه پاسخ می دهیم ...

حال پاسخ به سوال را به دو قسمت تبدیل می کنیم :

۱ - امکان اضافه شدن چیزی به قرآن کریم

پاسخ : قرآن کریم معجزه است هم از نظر محتوا و هم از نظر متن و ادبیات یعنی فصاحت و بلاغت . این فصاحت و بلاغت در حدّی است که مقایسه آن با سایر متون عربی نشان می دهد که فصاحت و بلاغت این متن در چه درجه ای قرار دارد و تا کنون کسی نتوانسته به تحدّی قرآن پاسخ دهد و متنی حتّی نزدیک به قرآن از نظر فصاحت و بلاغت بیاورد .

با توجّه به این مقدّمه می گوییم اگر سوره ای به قرآن اضافه شده باشد این فصاحت و بلاغت قرآن از بین رفته و متن قرآن قابل ایرادگیری می گردد و نظم سوره ها به هم خواهد خورد و لذا قرآن از معجزه بودن می افتد که چنین چیزی قابل قبول نیست چرا که ما از قبل پذیرفته ایم که قرآن معجزه است.

پس اضافه شدن سوره به قرآن کریم قابل قبول نیست و با این توضیح این احتمال رد شد.

حال در مورد اضافه شدن آیه ای به کوتاهی "مدهامّتان" به سوره ای از قرآن نیز با بیان شبیه به گفته سابق بیان می کنیم اگر آیه ای هرچند کوتاه به قرآن اضافه گردد نظم درون سوره ای قرآن و نظم آیات به هم می خورد و اعجاز قرآن رد می شود و لذا احتمال اضافه شدن آیه ای به قرآن کریم هم رد می گردد.

به این طریق احتمال اضافه شدن چیزی به قرآن رد شد.

۲ - احتمال کم شدن چیزی از قرآن

پاسخ : با توجّه به اثبات ۱ که ثابت کردیم چیزی به قرآن اضافه نشده است ، نتیجه می گیریم که انّا نحن نزّلنا الذّکر و انّا له لحافظون آیه ای است که قطعاً خدای متعال بر پیامبرش وحی فرموده و بنا بر این آیه چیزی از قرآن هم کم نشده است .

لازم به ذکر است که ۴ تاکید در این آیه وجود دارد که برای بیان قطعیّت این موضوع آورده شده است.

--------------------------------------

پی نوشت ۱ - لطفاً سوالات و شبهاتی و موضوعاتی را که مطرح شدن آنها را مناسب می بینید در قسمت نظرات ارائه دهید.

پی نوشت ۲ - در نظر سنجی وبلاگ هم شرکت فرمائید.

 

شبهه 1 - تحریف قرآن کریم

با توجّه به توصیه برخی دوستان یک سری مباحث اعتقادی وشبهات و ... رو از ایم به بعد خواهم داشت ...

امیدوارم شما هم در این زمینه یاری بفرمایید ...

سوال :

آیا دلیلی بر عدم تحریف قرآن دارید ؟

عزیزان در قسمت نظرات پاسخ بدن ...

راهنمایی : با استفاده از بحث اعجاز قرآن می توان به این سوال پاسخ داد.

آیه عهد ...

اگه از ما بپرسن به عنوان یه شیعه چطور از مقام امام دفاع می کنی؟ چطور اثبات می کنی عصمت امامانت رو ؟ چه جوری می تونیم جواب بدیم ؟ آیا توان دفاع از شیعه بودن خودمون رو داریم ؟

نگاهی کوتاه به آیه ۱۲۴ سوره مبارکه بقره :

آیه : وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمينَ

ترجمه : (به خاطر آوريد) هنگامى كه خداوند، ابراهيم را با وسايل گوناگونى آزمود. و او به خوبى از عهده اين آزمايشها برآمد. خداوند به او فرمود: «من تو را امام و پيشواى مردم قرار دادم!» ابراهيم عرض كرد: «از دودمان من (نيز امامانى قرار بده!)» خداوند فرمود: «پيمان من، به ستمكاران نمى‏رسد! (و تنها آن دسته از فرزندان تو كه پاك و معصوم باشند، شايسته اين مقامند)».

 

نکات آیه :

۱ - ابراهیم بعد از مقام رسالت و پس از طی مراحلی خاص و با سربلند بیرون امدن از آزمایشات الهی ، به مقام امامت رسید. پس می توان نتیجه گرفت مقام امامت از مقام رسالت بالاتر است و مفسّرین نیز به این نکته اشاره کرده اند .

۲ - با توجّه به سیاق آیه معلوم می شود منظور از عهد ، همان مقام امامت است .

۳ - نسبت دادن عهد به خداوند (عهدی) بیانگر عظمت و شرافت این مقام است .

۴ - خداوند در برابر خواسته ابراهیم در اینباره که مقام امامت را در ذریّه من قرار بده می فرماید : ظالمان از ذریه ی تو به این عهد (امامت) نمی رسند .

۵ - ظالم به کسی گفته می شود که کوچکترین ظلمی به خود یا دیگران کرده باشد .

پس :

- اولاً امام باید از مقام عصمت برخوردار باشد تا بتوان او را به عنوان امام پذیرفت .

- ثانیاً تنها خداوند این شایستگی را دارد که امام را به مردم معرّفی کند ؛ چرا که تنها اوست که به صورت کامل از اعمال انسانها آگاهی دارد و معصوم را می شناسد .

- ثالثاً ائمه ما از تمام پیامبران به جز پیامبر مکرّم اسلام مقام بالاتری دارند .

حال سوال اینجاست که چگونه می توان پذیرفت که اشخاصی پس از رسول الله(ص) جانشین ایشان شوند ، در حالی که در تاریخ خودشان اعتراف شده که اینها چندین سال بت پرست بوده اند .

 

شاید جواب بدهند اینها ایمان آورده اند و مصداق یبدل الله سیئاتهم حسنات می شوند ، ولی پاسخ این است که آیه شریفه مطلق ظلم را بیان کرده و قیدی برای آن مطرح نکرده است . مفسّران بزرگی همچون علّامه طباطبایی نیز به این موضوع اشاره کرده و گفته اند ظالم کسی است که کوچکترین ظلمی به خود یا دیگران کرده باشد ، حال توبه بکند یا نکند به این عهد نمی رسد .

-----------------------------------------------------------

پی نوشت : به افتخار همه اون شهدایی که خون دادن تا دین نفروشیم ...

آیات آفاقی ...

 

از عکاسی چیزی بلد نیستم و زیاد سر در نمیارم ... ولی این عکس رو امسال خودم گرفتم ...

حس کردم بدک نشده ...

جدا از این حرفا عظمت و زیبایی رو ببین ... این همون آیات آفاقی هستش که خدای متعال در قرآن انسان رو به سیر و مطالعه و تفکّر در آن ها تشویق می کنه ...

موعظه های طبیعت ، خیلی از موعظه های دیگه بزرگتر و تأثیرگذار تره ...

--------------------------

تلنگر : به قول استادمون تا حالا چند بار برای بالا اومدن خورشید از خدا تشکّر کردیم ؟؟؟ به خاطر نعمت خورشید ...

خلاصه تفاسیر سور قرانی

خلاصه تفسیر چند سوره برگرفته از تفسیر شریف المیزان :

 

سوره مبارکه اعلی

 سوره مبارکه انسان

علیکم بالقرآن ...

یک سوال ؟؟؟

چه مقدار با قران مأنوسیم و به آیات قرآن تسلط داریم ؟؟؟

تا حالا چند بار تفسیر رو باز کردیم و یه نگاه بهش انداختیم ؟؟؟

حتی یه پله پائین تر ... چقدر از ایات قرآن رو معناش رو می دونیم ؟؟؟

خدایی وقتی بین بچّه های مذهبی نگاه میکنه آدم میبینه خیلی از قرآن دوریم ... این در حالیه که بن و اساس و شاکلهء فکری ما برای دفاع از دین و فرهنگمون باید قرآنمون باشه ... ولی ما انس چندانی با قرآن نداریم ...

بیایم با یه برنامه ریزی خوب و مدّت دار تو این راه قدم بذاریم ... قطعا یکی از چیزهایی که حضرت آقا از افسران انقلابی انتظار داره همین انس با قرانه ... خود ایشون تا جایی که بنده اطلاع دارم روزی ۳ یا ۴ جزء قرآن تلاوت می کنند ...

حالا ما نمی گیم ۳ جزء قرآن بخونیم ولی دیگه ۵۰ آیه ای رو که امام صادق(ع) برای شیعه لازم دونستن رو تلاوت کنیم ان شاء الله ...

خواهشی هم که دارم در هر زمینه که قلم می زنید به ترویج این فرهنگ کمک کنید و چنین مضمونی رو تو وبلاگ ها نشر بدید ...

ممنون از همه شما ...

----------------------------------------

پی نوشت : علیکم بالقرآن ...

پی نوشت ۲ : ان شاء الله به زودی چند تا فایل از خلاصه تفسیر چند سوره روی وبلاگ قرار می دم ...

ان شاء الله استفاده کنید ... در راه نیل به هدف ...

یونس معصوم نبود ؟؟؟!!!

منبع : http://www.tahoordanesh.com/page.php?pid=13171

اصل شبهه:
یکی از بزرگترین دستاویزهای مخالفان عصمت، سرگذشت معروف «یونس» پیغمبر نبی الله است. آنها بر اساس مبانی نقلی شبهه ای را در مورد عصمت حضرت یونس ذکر نموده اند که: آیا آنچه قرآن کریم درباره حضرت یونس بیان کرده، با عصمت او سازگار است؟ خداوند در سوره انبیاء می فرماید: «وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدرعلیه فنادی فی الظلمات ان لااله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» *«فاستجبنا له و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المومنین» ترجمه: «مصاحب ماهی (یونس) آنگاه که خشمگین رفت و گمان کرد که بر او تنگ نخواهیم گرفت، سپس درتاریکیها ندا داد که جز تو، خدائی نیست تو منزهی! من از ظالمان بودم! ندای او را پاسخ دادیم و او را از اندوه نجات دادیم این گونه مومنان را (از غم ) نجات می دهیم»(انبیاء/87-88). دستاویزهای مخالفان در این آیات از سوره «انبیاء» موراد ذیل است:
الف- مقصود از «مغاضبا» چیست؟ او بر چه کسی خشم کرد؟
ب- مقصود از «فظن ان لن نقدر علیه» چیست؟
ج- چگونه می گوید: «انی کنت من الظالمین»؟
آیا این سه تعبیر با مقام عصمت یونس سازگار است؟ .......... ادامه مطلب

ادامه نوشته

عظمت را ببین

گروه اینترنتی پرشین استار | www.Persian-Star.org

دو کلامی از شراب ...

در آشفته بازار دیندارهای دورهء آخرالزّمان ، چند کلامی در مورد دین نوشتن به جایی بر نمی خورد ...

دین اسلام دین ماست ... ولی از آن فرار می کنیم ... چون ماهیت آن را نشناخته ایم ... و گاه فکر می کنیم ""نه های"" محکمی که دین به برخی از اعمال مثل شراب خوردن و زنا کردن می گوید بی علّت است و این در حالی است که دین های دیگر اینگونه نیستند ...

امّا وقتی در آیات قرآن می گردیم و می چرخیم می بینیم که دلیل ممانعت از خوردن شراب در آیات بیان شده ...

این بیان به قدری روشنگرانه و همراه با انصاف و واقع بینی است که اگر انسانی منطقی با آن مواجه شود امکان اینکه این دستور را نپذیرد بسیار پائین است.

آیات قرآن در مورد شراب بیان می کند که نوشیدن شراب برای انسان منافعی دارد و مشکلاتی هم برایش ایجاد می کند. در ادامه می گوید لکن مضرّاتش از منافش بیشتر است.

این قرار دادن هر دو جنبهء قضیه در کنار هم نشان دهنده واقع بین بودن دین اسلام در بیان احکام است. احکامی که گاه با گذشت ۱۴۰۰ سال ، دانشمندان به حکمت آنها پی می برند.

این از زیبایی ها و ریزه کاری های دین است.

-----------------------------------------------------

آیه مربوطه : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا /بقره ۲۱۹

گنج زیر دیوار ...

در داستان خضر و موسی در سوره کهف می خوانیم که خضر دیواری را برای مردم اهل شهری ساخت که حاضر نشدند به موسی و خضر غذا بدهند. خضر در ادامه در پاسخ به سوال موسی در مورد اینکه چرا این دیوار را تعمیر کردی در حالی که اهل شهر به ما آب و غذا ندادند گفت :

وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّك‏ ... 82 / کهف

ترجمه : و امّا آن ديوار، از آنِ دو نوجوان يتيم در آن شهر بود و زير آن ديوار، گنجى براى آن دو بود و پدرشان مردى صالح بود. پس پروردگارت اراده كرد كه آن دو به حدّ رشد (و بلوغ) خود برسند و گنج خويش را كه رحمتى از سوى پروردگارت بود استخراج كنند.

پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله در روايتى فرمودند: آن گنج، كلماتى حكيمانه بود كه بر صحيفه‏اى از طلا نوشته شده بود. مضمون آن حكمت‏ها اين بود: تعجّب از كسى كه ايمان به تقدير الهى دارد، چرا محزون مى‏شود!؟ شگفت از كسى كه يقين به مرگ دارد، چرا شاد است، يقين به حساب دارد، چرا غافل است، يقين به رزق دارد، چرا خود را به زحمت بيش از اندازه مى‏اندازد و يقين به دگرگونى دنيا دارد، چرا به آن اطمينان مى‏كند!؟

خلاصه تفسیر سوره مبارکه انسان از تفسیر المیزان

خلاصه تفسیر سوره مبارکه انسان از تفسیر المیزان

در ادامه مطلب ...

ادامه نوشته

تفسیر آیه نور

در تفسیر آیه ی : اللّه نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيم‏ سوره نور / 35

محمّد بن سهل بغدادى به نقل از موسى بن قاسم به نقل از موسى بن جعفر در باره آيه:

كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ مى‏گويد: از ابو الحسن (ع) در باره اين فرموده پروردگار: كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ پرسش كردم. فرمود: «مشكاة» فاطمه زهراست و «مصباح» حسن و «زجاجه» حسين. در باره كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ گفت: ستاره‏اى درخشان است در ميان زنان جهان. يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ شجره مباركه، ابراهيم است. لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ نه يهودى است و نه مسيحى، در باره يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ گفت: نزديك است كه دانش از آن سخن گويد، در باره وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ گفت: امامى در پى امامى، در باره يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ گفت: خداوند هر كه را بخواهد به سوى ولايت ما هدايت مى‏كند.

                        كشف اليقين-ترجمه آژير، ص: 407

موعود و آیات قرآن

( الم * ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین *  الذین یومنون بالغیب و  یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون )
یحیی بن ابی قاسم گفت : از حضرت صادق علیه السلام از معنی این آیه پرسیدم.
فقال علیه السلام : “  المتقون شیعه علی و الغیب هو الحجه ”
فرمود: متقین شیعه علی باشند و غیب حضرت حجت است.
و شاهد بر این معنی  قول خدای تعالی است : ( فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من المنتظرین )

منبع: قرآن مجید سوره بقره آیات ۱ تا ۴ وسوره یونس آیه ۲۰
کمال الدین و تمام النعمه   شیخ صدوق   دارالکتب الاسلامیه   قم   ۱۳۵۹ ق   ج۱   ص